Skip to main content

Για το #AKEListen - Ναι, Υπήρξαμε Ρομαντικοί (2021)

Κείμενο που καταγράφει περιληπτικά την πορεία της πρωτοβουλίας#AKEListen. Εντοπίστηκε επίσης το αρχείο 'Προτάσεις πολιτών από τη σελίδα #AKEListen' του 2016, το οποίο μπορεί να εντοπιστεί πατώντας εδώ.

Ναι, υπήρξαμε ρομαντικοί

Το 2016, βλέποντας την περαιτέρω υποχώρηση του προοδευτικού πόλου, πέντε άνθρωποι κάτω των 35 και χωρίς καμία οργανική ή άλλη σχέση με το ΑΚΕΛ, αποφασίσαμε να σηκώσουμε ένα βάρος που δεν μας αναλογούσε, σε μια προσπάθεια να ακουστεί η φωνή μας, που άλλως πως δεν υπήρχε τρόπος να διαπεράσει τις κλειστές πόρτες. Έτσι λίγα 24ωρα μετά τις βουλευτικές του 16, δημιουργήσαμε την δημόσια σελίδα #AKEListen, όπου ο καθένας μπορούσε να διατυπώσει ελεύθερα τις απόψεις του, δίνοντας έτσι ένα δημοκρατικό βήμα στον κόσμο της αριστεράς που αγανακτισμένος εγκατέλειπε μαζικά τις ξεπερασμένες νοοτροπίες του «μιλώ εκεί που πρέπει». Την ίδια ώρα, το κάθε στέλεχος του ΑΚΕΛ είχε τη δυνατότητα να υπεραμυνθεί των αποφάσεων του κόμματος και να συνεισφέρει σε ένα γόνιμο διάλογο. Μέσα σε λίγες ώρες λειτουργίας, η σελίδα κατάφερε να συγκεντρώσει μερικές δεκάδες ποστ, πέραν των χιλίων μελών και χιλιάδες viewers. Ο κόσμος ζητούσε να ακουστεί. Φίλοι του κόμματος, μέλη, προοδευτικές φωνές, εξωκοινοβουλευτική αριστερά. Η εποχή που περίμενε κανείς τη σειρά του να τοποθετηθεί σε Κομματικές Ομάδες Βάσης, για να καταγραφεί η άποψή του σε μια κόλλα χαρτί που ήταν αμφίβολο αν θα έφτανε ποτέ «εκεί που πρέπει», είχε παρέλθει, πολύ πριν το 16.

Προτείναμε βαθιές τομές, κυρίως στον τρόπο λειτουργίας του ΑΚΕΛ και στις διαδικασίες λήψης αποφάσεων. Ζητήσαμε δημοκρατία, διαφάνεια, εκσυγχρονισμό των πεπαλαιωμένων δομών και χρήση του διαδικτύου για συμμετοχή των φίλων του κόμματος. Στόχος ήταν να καταγράφεται δημόσια και ανοικτά ο παλμός του κόσμου, να διασφαλιστεί η ενεργός συμμετοχή της ίδιας της κοινωνίας στις πολιτικές ζυμώσεις. Στην αρχή δεχτήκαμε πόλεμο, επιθέσεις, ύβρεις. Το ίδιο το κόμμα, βλέποντας την αυξανόμενη ροπή για δημόσιες τοποθετήσεις, αποφάσισε -ανταγωνιστικά- να ανοίξει ηλεκτρονική δίοδο επικοινωνίας. Όμως η ετεροχρονισμένη one-way κομματική δίοδος και πάλι δεν ήταν αρκετή για να απορροφήσει τους κραδασμούς του εκλογικού αποτελέσματος. Ενώ πέρασαν μήνες, ο θόρυβος δεν έλεγε να κοπάσει, μέχρι που ο ίδιος ο ΓΓ Άντρος Κυπριανού -προς τιμή του- μας κάλεσε στο γραφείο του για μια πολύ ενδιαφέρουσα συζήτηση των διαφόρων ζητημάτων που είχαν σχολιαστεί δημόσια στη σελίδα. Εκεί ήταν η πρώτη φορά που αντιλήφθηκα, ότι τα προβλήματα δεν αφορούν μόνο τον Γενικό Γραμματέα, μάλιστα τα πλείστα, τον ξεπερνούν. Η ατολμία δεκαετιών για αποφασιστικές τομές και διεξοδικες λύσεις, οι λανθασμένες πρακτικές, οι αστοχίες της 5ετίας, διόγκωσαν τα προβλήματα, τα οποία εκτιμώ ότι ξεπερνούν ολόκληρη την ηγεσία του κόμματος και αυτήν ακόμα την Κεντρική Επιτροπή. Το κόμμα βρίσκεται στο σημείο όπου ενώ μπορεί να (αντι)πολιτεύεται για τα σωστά πράγματα, οι ψηφοφόροι δεν πιστεύουν ούτε ελπίζουν ότι μπορεί να πράξει τα πράγματα σωστά.

Και να ‘μαστε πάλι εδώ, μπροστά στο ίδιο σκηνικό. Παρόμοιες κριτικές, πανομοιότυπες προτάσεις, ο κόσμος να ωρύεται στα ΜΚΔ και ξανά η αναποτελεσματική one-way διέξοδος αποσυμπίεσης. Πέντε χρόνια αργότερα, το ΑΚΕΛ βρίσκεται σε ελεύθερη πτώση. Αντί η εποικοδομητική κριτική να επιφέρει ένα ηχηρό άνοιγμα του κόμματος, εν τέλει οδήγησε σε νέα περιχαράκωση. Κι έτσι σιγά σιγά, χάνεται κι ο πυρήνας των ψηφοφόρων. Αν η εκλογή της Κεντρικής Επιτροπής και του ΓΓ απευθείας από τα μέλη/φίλους του κόμματος ήταν τότε μια τολμηρή πρόταση, σήμερα μάλλον από μόνη της δεν είναι αρκετή. Απαιτείται τολμηρό άνοιγμα και δομικές αλλαγές. Επιβάλλεται η παραγωγή πολιτικής με το βλέμμα στο αύριο, που να μπορεί να εμπνεύσει και να κερδίσει την εμπιστοσύνη των πολιτών, ότι το κόμμα μπορεί να κυβερνήσει και να σηκώσει τη χώρα στους ώμους του. Ίσως να ήρθε η ώρα να διεκδικήσει την ανώτατη ηγεσία η επόμενη γενιά, με πρόγραμμα που θα τεθεί υπό την κρίση της ψήφου των μελών και φίλων.

Ξέρω, σε κανέναν μας δεν αρέσει η κριτική. Πολλοί μάλιστα θα προτάξουν τον κομματικό πατριωτισμό, και θα κουνήσουν για άλλη μια φορά το δάχτυλο, ωσάν να έχει υποχρέωση ο μέσος ψηφοφόρος να ψηφίζει το ΑΚΕΛ. Ομως ο κόσμος που παρακολουθεί απογοητευμένος, η μετριοπαθής προοδευτική και άστεγη πτέρυγα της κοινωνίας, βάζει πάνω απ όλα την Κύπρο. Άλλωστε με τούτη την έγνοια απαιτήσαμε τότε αλλαγές στο κόμμα, ώστε να υπηρετήσει την Κύπρο και τους πολίτες της. Σήμερα με την οριστική επικράτηση του λαϊκισμού, της ξενοφοβίας και του συντηρητισμού δεν υπάρχει ο χωροχρόνος για νέα κριτική. Δεν υπάρχει καν η πολυτέλεια για μακρόσυρτες γραφειοκρατικές διαδικασίες. Η δημόσια διαβούλευση έγινε απο το 2016, πολλές φορές. «Παραείστε ρομαντικοί. Δεν είναι το ΑΚΕΛ, αλλά εντελώς ένα άλλο κόμμα, αυτό που περιγράφετε στα ποστ σας», μου έγραψε ένας φίλος τότε, τις πρώτες δύσκολες εκείνες μέρες της σελίδας. Σήμερα πια, δεν ξέρω ούτε είναι δική μου δουλειά αν το ΑΚΕΛ θα πρέπει να γίνει «άλλο» κόμμα. Είναι καθαρά ζήτημα της νέας ηγεσίας αν θα καταφέρει πλέον να περάσει το όραμά της στον ψηφοφόρο κι όχι ο ψηφοφόρος στην ηγεσία. Το μόνο σίγουρο, είναι πως δεν μπορεί να συνεχίσει να πορεύεται, ως το κόμμα που ήταν μέχρι χθες.

Εφημερίδα Καθημερινή, Κυριακή, 13 Ιουνίου 2021.

Πάνος Λοΐζου Παρράς

Comments

Popular posts from this blog

Σκέψεις για την τέχνη, την πολιτιστική βιομηχανία, τα πεδία της κριτικής με αφορμή τη συζήτηση γύρω που το φεστιβάλ φέγγαρος (26/07/26)

Κείμενο που κυκλοφόρησε στο Instagram account 'antifazone_cy' στις 26/07/26.   Σκέψεις για την τέχνη, την πολιτιστική βιομηχανία, τα πεδία της κριτικής με αφορμή τη συζήτηση γύρω που το φεστιβάλ φέγγαρος 1. Κάποιες πρώτες διευκρινίσεις Η σελίδα μας ανεβάζει κείμενα, αναλύσεις, ενημερώσεις που προέρχονται κυρίως που τον α ναρχικό/αντιεξουσιαστικό χώρο που δρα στην κυπριακή δημοκρατία. Συχνά ανεβάζουμε ανυπόγραφο υλικό που μας στέλλουν συντρόφια, χωρίς να συμφωνούμε απαραίτητα με το σύνολο το περιεχομένου. Το χτεσινό ποστ για το φεστιβάλ φέγγαρος εστάληκε που antispe συντρόφια με αφορμή τη διοργάνωση του σε μια φάρμα. Εθεωρήσαμε πως έσσιει βάσιμες κριτικές όσον αφορά την σχέση ανθρώπων-ζώων αλλά τζιαι ενδιαφέροντα σημεία κριτικής στην πολιτιστική βιομηχανία, τζιαι αναλαμβάνουμε την ευθύνη αναδημοσίευσής του. Τα δύο σημεία απόκλισής μας εν ότι εστιάζει σε ένα μόνο φεστιβάλ τες κριτικές για την εναλλακτική κουλτούρα/brands τζιαι την κατανάλωση πολιτισμού, τζιαι ότι η κρ...

Reflections on Art, the Culture Industry, and the Boundaries of Critique: On the Debate Surrounding Fengaros Festival (26/07/26)

Text which was posted on the  Instagram account 'antifazone_cy'  on 26/07/26.   Reflections on Art, the Culture Industry, and the Boundaries of Critique: On the Debate Surrounding Fengaros Festival 1. Some Initial Clarifications Our page primarily publishes posts originating from the anarchist/ anti-authoritarian scene in the republic of cyprus. We often share unsigned contributions sent to us, without necessarily completely agreeing. Yesterday's post about fengaros festival was sent by antispe comrades in response to the festival being held on a farm. We believed it raised legitimate questions about human-animal relations, while also offering interesting reflections on the culture industry, and we take responsibility for sharing it. We diverge from the text in two ways. First, its critique of alternative culture, branding, and commodification focuses too narrowly on a single festival. Second, it implicitly holds fengaros to standards inappropriate for a commer...

Θέαμα τζαι Εκμετάλλευση Πάσιν Σιέρι Σιέρι (25/07/26)

Κείμενο που κυκλοφόρησε στο Instagram account 'antifazone_cy' στις 25/07/26.   ΘΕΑΜΑ ΤΖΑΙ ΕΚΜΕΤΑΛΛΕΥΣΗ ΠΑΣΙΝ ΣΙΕΡΙ ΣΙΕΡΙ Ο Φέγγαρος προβάλλεται ως το κατεξοχήν φεστιβάλ της ανεξάρτητης μουσικής τζαι της προοδευτικής κουλτούρας στην Κύπρο. Πίσω όμως που τουντην εικόνα κρύφκεται μια βαθκιά αντίφαση , αφού κάτω που την επιφάνεια του  λειτουργεί ως μηχανισμός απορρόφησης τζαι εμπορευματοποίησης. Τα ριζοσπαστικά περιεχόμενα  συσκευάζ ον ται, αισθητικοποιούνται τζαι πωλ ούντα ι. Ο καπιταλισμός εν χρειάζεται πλέον να εξαλείψει την αντικουλτούρα αρκεί να την ενσωματώσει, να την αποπολιτικοποιήσει τζαι να τη μετατρέψει σε εμπόρευμα. Ο Φέγγαρος εν εμπορ έφκ εται απλώς μουσική. Εμπορ έφκ εται μια ταυτότητα τζαι μιαν εμπειρία. Πουλά την αίσθηση του «διαφορετικού», του «προοδευτικού» τζαι του «ψαγμένου», μετατρέποντας την αντικουλτούρα   σε καταναλωτικό προϊόν.   Η συμμετοχή στο φεστιβάλ παρουσιάζεται σχεδόν ως απόδειξη κοινωνικής τζαι πολιτιστικής συνείδησης. Παρό...